寫這篇文章前跟不少人聊了聊，問(wèn)他們從小到大對(duì)死亡的理解認(rèn)知是怎樣獲得的?得到的回答大同小異：或是借由身邊的親人或是朋友、朋友的親人，因他們的離去而逐漸理解死亡的奧義;或是通過(guò)《入殮師》、《尋夢(mèng)環(huán)游記》等影視劇或文學(xué)作品;或是從小就住在醫(yī)院附近，小區(qū)租房看病的人來(lái)來(lái)去去，在這樣特殊的環(huán)境里見(jiàn)慣了生離死別;或是因?yàn)樾膼?ài)寵物的離去……

極少有人回答，是來(lái)自于父母或是其他人的言談教育。

在中國(guó)，對(duì)于死亡，我們一向都是這般諱莫如深。

01

“重生避死”的中國(guó)式死亡教育

中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中，性和死亡都是禁忌話題。對(duì)于“死亡”，人們總是小心翼翼唯恐避之不及，瑣碎如房間號(hào)、樓層，都會(huì)有意識(shí)地避開(kāi)數(shù)字4，更別提當(dāng)孩子對(duì)此發(fā)問(wèn)時(shí)，多數(shù)也只會(huì)無(wú)奈地?fù)u搖頭，告訴孩子“你長(zhǎng)大就明白了”，就此倉(cāng)皇結(jié)束話題。這種傳統(tǒng)文化的浸透，讓死亡與教育的絕緣成了理所當(dāng)然。

多數(shù)人對(duì)死亡的認(rèn)知，是借由身邊人的去世才慢慢理解了這個(gè)詞的真正含義。著名影視演員高亞麟在談及父母與子女時(shí)曾提道，父母是擋在子女與死亡之間的一堵墻，父母在的時(shí)候，身為子女會(huì)覺(jué)得自己始終是個(gè)孩子，父母在就有安全感。一旦有一天這堵墻沒(méi)了，身為子女的我們就會(huì)直面死亡。

中國(guó)人習(xí)慣對(duì)死亡避而不談，因此當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)多數(shù)都毫無(wú)準(zhǔn)備，便也談不上理性面對(duì)。輕則，選擇逃避對(duì)待、情緒崩潰，重則，陷入長(zhǎng)期無(wú)法修復(fù)的傷痛。有調(diào)查顯示，在喪親的人當(dāng)中，有超過(guò)82%的人在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都無(wú)法正常生活，癥狀包括失眠、健康受損，更有甚者還生出了輕生的念頭。“人在離世后究竟是入天堂還是下地獄，其實(shí)并不那么重要，重要的是這個(gè)人再也不會(huì)回來(lái)了，”這句話說(shuō)出來(lái)仿佛輕而易舉，卻是無(wú)數(shù)生者必須卻始終難以面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。

他人的死亡尚且無(wú)法接受，我們之中的許多人，似乎對(duì)自己的生死也未能夠完全做到清楚的感知。通過(guò)國(guó)內(nèi)官方渠道，我們未能夠找到自殺率相關(guān)的數(shù)據(jù)，因此我們只能參考國(guó)際衛(wèi)生組織在這方面的調(diào)查結(jié)果。數(shù)據(jù)顯示，全世界每年有近80萬(wàn)人自殺身亡，每年自殺未遂人數(shù)是自殺死亡人數(shù)的許多倍。低收入和中等收入國(guó)家的自殺人數(shù)占全球自殺人數(shù)的79%。自殺已經(jīng)成為15-29歲年齡組中第二大死亡原因，并且在一般人群中，自殺未遂是最大的自殺風(fēng)險(xiǎn)因素。

面對(duì)他人還有自己的死亡，面對(duì)生命，我們究竟該采取怎樣的態(tài)度?陰陽(yáng)相隔的人生，究竟該如何繼續(xù)?這是國(guó)人普遍缺失的一堂課。

02

死亡教育亦是生命教育

在今年召開(kāi)的兩會(huì)上，全國(guó)人大代表、北京大學(xué)腫瘤醫(yī)院主任醫(yī)師顧晉提出，“建議全民開(kāi)展死亡教育。”他指出，死亡教育可以從逆向方式闡述生死關(guān)系，加深對(duì)自身生命價(jià)值的領(lǐng)悟，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使之更加珍惜生命，降低惡性事件的發(fā)生。

在西方，“死亡學(xué)”在20世紀(jì)初就已產(chǎn)生并得到發(fā)展，隨著美國(guó)對(duì)死亡學(xué)研究的深入，相關(guān)教育從起步走向普及，“死亡教育”也得以進(jìn)入學(xué)校成為必修課程。緊隨其后的日本、英國(guó)等國(guó)家，也已經(jīng)陸續(xù)開(kāi)設(shè)死亡教育課程。

為了更好地推進(jìn)死亡教育發(fā)展，普遍建立起良性的生死觀，各國(guó)還成立了相應(yīng)的組織和研究機(jī)構(gòu)，并編寫了一系列教材，保障從小學(xué)到大學(xué)以及相關(guān)的社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)都能夠正確合理地開(kāi)展死亡教育課程。開(kāi)設(shè)死亡教育課程的目的主要包含兩個(gè)方面，一方面幫助樹立科學(xué)的生死觀，減少對(duì)死亡的恐懼;另一方面是幫助學(xué)生建立積極的人生態(tài)度，珍惜生命，珍惜美好的人生。圍繞這兩個(gè)目的，西方發(fā)達(dá)國(guó)家針對(duì)不同年齡階段設(shè)置了不同死亡教育內(nèi)容。

從死亡反觀生命的意義層面來(lái)看，死亡教育與生命教育密不可分。有專家指出，死亡作為生命歷程的終點(diǎn)，是生命教育的重要組成部分，死亡對(duì)應(yīng)著生，生老病死放在一起才是一個(gè)完整的課題。隨著醫(yī)療水平的發(fā)展，人們的壽命延長(zhǎng)，步入“漫長(zhǎng)”的老年階段如何對(duì)待衰老，如何“向死而生”開(kāi)啟第二人生，如何進(jìn)行臨終關(guān)懷，這些理念的教育，都是中國(guó)教育亟待補(bǔ)齊的短板。

03

好故事，值得一個(gè)好的結(jié)尾

生命如同上演一段故事，要有一個(gè)好的結(jié)尾，過(guò)程固然重要，但終歸需迎來(lái)一個(gè)完整的結(jié)局。

當(dāng)我們的親人罹患不治之癥生命垂危時(shí)，是勸說(shuō)其依賴醫(yī)療技術(shù)忍受極端痛苦來(lái)延長(zhǎng)生命，還是接受生命有限世事無(wú)常而專注當(dāng)下的生活，又或是，選擇安樂(lè)死呢?嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這是患者自己所做出的決定，但基于中國(guó)對(duì)死亡的一貫認(rèn)知，這種臨終選擇在很大程度上變成了生者的心理負(fù)擔(dān)和道德綁架。

我們倡導(dǎo)死亡教育的開(kāi)展，更多還是基于現(xiàn)實(shí)的需要。由上述的例子延展開(kāi)來(lái)，對(duì)于那些患有絕癥已確認(rèn)無(wú)法救治的患者，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)多倡導(dǎo)“不刻意延長(zhǎng)生命，也不加速死亡”的理念。然而始終有不少家屬迫于擔(dān)負(fù)不孝罵名的壓力，或是無(wú)法坦然面對(duì)親人的死亡，窮盡所有方法，耗掉畢生積蓄來(lái)延長(zhǎng)病人的生命，讓病人在精神和肉體的雙重折磨下離開(kāi)人世，生者人財(cái)皆兩空，都只為了保住一個(gè)無(wú)謂的虛名。這還不是最糟糕的結(jié)果——現(xiàn)實(shí)中，有不少病人因無(wú)法忍受痛苦或是為了減輕生者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)而選擇自殺，給生者造成更嚴(yán)重的負(fù)面心理影響，這樣的例子在現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是。

直面死亡，方能獲得內(nèi)心的安寧。太多的悲劇足以說(shuō)明科學(xué)進(jìn)行死亡教育的重要性，但眼下在國(guó)內(nèi)，死亡教育仍處于萌芽階段，最大的阻力莫過(guò)于傳統(tǒng)文化中的“重生避死”觀念，使得死亡教育的開(kāi)展缺乏廣泛的支持，在實(shí)施推廣上困難重重。

面對(duì)死亡，我們可以做什么，還能做什么，這是每個(gè)年齡階段都應(yīng)該思考的問(wèn)題，更是一個(gè)關(guān)乎價(jià)值取向的問(wèn)題。生命殊途同歸，怎樣在有限的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化?從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，死亡教育是不可或缺的，而它的廣泛普及與發(fā)展，最終還是需要在與傳統(tǒng)文化真正和諧共處的基礎(chǔ)上，在全社會(huì)的共同努力下才得以實(shí)現(xiàn)。